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一个历史假想者的自白

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一个小孩觉得现实生活太痛苦,于是他就躲进网路世界里,虚拟的空间里一起都是

简单的,自我实现很容易,自己也是个性的,但他不知道,在世界每个角落里都有这样的人,他们都生活在网路中,生体在现实中。于是乎,他们看上去就像机器上没有生命的零件。也许我们真的就在完美的matrix中。

在这里,自我被虚拟化了,在上一个故事里,趋同让人被平庸化了。在一个即使是科技发达民主制度完善的社会里,人依然可以被简单的摆弄,甚至放松的自己也能让自己丧失,因为人们在这里放弃痛苦和反抗。于是乎,很轻松得被一个无形的庞然大物说吞噬。

历史发展到今天,独裁依然大有可为,这就是我所依靠的理由。某种意义上说,人类的知识在积累中增加,人类依然从生到死,人类的各种性格,依然如历史中的人们一样没有太多改变。

我更宁愿相信,改变社会本事的是人自己的力量,那些我们看不见却永远存在的力量。

人类生生不息,它像火种般延续着。历史技术是有规律的,它也是因为主体的人又自身的不消失的正能量。

今天技术的能力让人沉迷其中也让人略带隐忧,几个按钮可以毁灭世界,一个看不见的病变改造可能伏尸千万,但这都是小问题,我们可以让白菜长到几米高,甚至但是心的物种,也许在未来的有一天,我们完全破解大脑的秘密,估计统治者们连和谐都省了。

进步的历史好像也显示,在未来似乎制度都会变得很脆弱。暴力和诡计从未过时,而独裁也是一样。

痛苦勇于不会消失,人类不会停下反抗,无论好的还是坏的。

历史进步,科技是自然的事情,而社会则不是科技,他只有对错,没有第三者。能补充的就只是我们的经验,那些看上去都不靠谱的历史。而真正能靠谱的,还是我们内心的力量。

很早对黑格尔对中历史的评价很让我不服。但随着时间的增长,我倒觉得他有些道理了。

当然,本人不是历史学者,只是一般的读者。

在我看来,先秦后,甚至详细而言从吕不韦死后到清末,中国还是有变化的。从大一统的胜利开始,便是百家思想和发家战争史,战争的两次曙光一次是道教起义,不得不说张鲁的政权是一个微弱的光亮,另外一次曙光是魏晋风骨,但至此之后,先秦开放自由思想和他们在政治上命运就悄然结束了,历史看上去是在倒退的。

而从秦到青,是儒法不断合理变异的过程。单纯的儒家或者法家也许是好的,而两者不伦不类的混合之后,变成了申请的怪物。在统治者的手中,他变成了一根绳子,把中国变得越来越紧,在最后帝国主义打开中国之门的时候,这个国家已经变成了受虐狂,就像一只狮子没有笼子就会恐慌一样。

为什么清王朝能很轻松扼杀那么一点点的改变的希望,让一个民族继续沉睡下去,你哪能说历史进步不容认为去操控呢,整体来看,两千年来中国在沉睡,甚至还有倒退了,如果把中国换成世界,难道能有多少部一样。中世纪不是也比罗马时代要黑暗吗。

有事后看来,历史进步很必然,却又让人感觉充满巧合。历史的进步说应该是从黑格尔开始,到马克思这里发展到的。历史进步说,也是某些政治组织为自己正名的一大利器罢了。

历史的发展,其实是人类不断发现不断交流的历史,而交流中我们的精华就来自于多样性。

一个让人欲哭无泪的事实是,在希望观念,东洋词汇进入我们的世界的时候,我们发现,那些东西,在两千多年前,我们先祖的脑海里已经有了它们的影子。而这些东西,居然消失了20个世纪之久。

很多人告诉我,在春秋时些资本主义革命,一听就是一个犯傻的事情。历史的规律摆在那里。

但是我相信,历史是宽容的。是一个相对自由的地方。

我并不为自己有什么奇怪的想法而感到羞耻,而这能证明我尚且是一个思考的人。我和你所不同,这能说明,我们尚且自由,这里宽容,这里多样,我们充满渴望。

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