天目瓷顾名思义与天目山有着密切的关系。().天目山茶在唐代已经相当出名，宋代天目山佛教寺庙林立，香火鼎盛，自南宋始，曰本许多留学生来过天目山。

天目山茶好，僧多，在曰本还以“天目盏”受人敬慕。

曰本盛行茶道，原来茶道中使用的茶碗，最早是从天目寺院中带回国内去，名曰天目盏。据《西天目山志》载：“天目盏又名天目木叶盏，是天目山寺院中招待贵宾的茶具”。曰本《世界百科大词典》一书中介绍：“天目为黑色及柿色铁质釉彩陶瓷茶碗的统称。”

对于天目茶碗是否天目山所产，国内曾有过争论。不少专家认为是福建建窑所产，理由是天目山一带没有古窑址。20世纪70年代末的文物普查中，在天目山南麓的凌口村一带发现了古窑址24处，经过考证为宋代窑址。并且从古窑址残存的瓷片中发现不少黑釉茶碗的碎片，证实宋代这里确曾烧制过黑釉茶碗，由此证明“天目茶碗”是名符其实的天目产。

而曰本的瓷祖加藤四郎就是在南宋时期，追随高僧道元禅师前来中国，在建州等地学习制瓷技术5年之后，在曰本的山田郡的濑户村烧造黑釉瓷成功的。

天目瓷在曰本有着非常崇高的地位，被认为是瓷器中最高端的品种。曰本八件陶瓷国宝中，就有三件为天目瓷。

眼见现场出现了如此大的反响，于飞的心中越发的有底。

“据了解，这三件天目瓷均是在原宿露天市场中淘得，这需要无与伦比的好运气。”铃木京交代了瓷器的来历，这也是私下交流所必须的，毕竟来路不明的东西没有几个人敢要的，比如偷盗来的赃物等等，换到手里只会增加麻烦，虽然在场的人没有几个会在乎保卫厅，但是心里也会膈应。

另外，交代出处还有一个用途就是帮助收藏者判定物品的真伪。()同一件物品，来自于拍卖会和来自于露天市场那是截然不同的。铃木京的介绍也让在场所有的收藏者提高了警惕。毕竟今天来的都是各行各业的翘楚活名流，换到了假东西损失还是小事，最重要的是丢不起那个人。

至于于飞的身份，在征求了他个人的意见后，铃木京并没有特别的包装和介绍。

“下面即将请出的是第一件天目盏。”随着铃木京声音，第一个天目盏被小心翼翼的端上上来，放置在舞台中央的高台上。

“如果对天目盏有兴趣的藏友可以上前仔细观摩。”铃木京说。

天目盏的口沿露出胎骨，在盏之外部临近盏底处与盏里面临近盏口边缘处，均有两个白毫般的亮点，犹如双目炯炯闪光，是为典型的兔毫天目盏。在盏的底部有加藤四郎的款识。

“果然是瓷祖的作品！”占川义介点了点头。这些人浸**收藏多年，眼光都很毒。

“不错，虽然只是比较常见的兔毫天目，但出自瓷祖之手，非常的难得。”叁井住友附和着说。兔毫天目是天目瓷器中出土最多的，相应的价值也会低一些。但是瓷祖款却让这个兔毫天目立刻身价百倍！

几乎在场的所有藏家都一一上前观摩，即便是没有交换意思的藏家也纷纷上前，毕竟能近距离观摩瓷祖的作品是非常难得的事情。

好在组织方早有准备，备下了足够的手套。

或许有人会说，这么珍贵的天目盏就这样让现场所有人把玩、观摩是不是太草率了，但是要知道，现场的每一位都是大有身份的，每个人都有自己的判断，不让他们观摩，恐怕心里会有些不舒服。

于飞也不着急，拿着一杯红酒，找到自己喜欢吃的食物，大快朵颐。