云来到这个世界也有四五年了，因为常常要和自己的那一般士子手下座谈，特别是当了朔方太守之后为了声望，也要常常应付上门拜访的士子或者举行士人间的集会，所以云对士人们之间的新闻也有几分了解，“贞之说的可是龙头。”

荀贞颔首。

一龙，说的是青州三位名士，分别是被称为龙头的华歆，被称为龙腹的邴原，被称为龙尾的管宁。还在前世的时候云就知道管宁华歆割席绝交的故事，并且知道华歆在曹丕代汉称帝时候上蹦下跳，所以一直认为管宁是一位高洁的名士，华歆是一个贪幕权势的小人，直到到了汉末才隐约明白，割席绝交的故事八成是假的。首先，汉代士人追求名利并不羞愧，反而是一种昂扬向上的感情。如光武微末时就说过：“仕宦当作执金吾。”汉武帝时的名臣主父偃也说过更激烈的话，“大丈夫生不能五鼎食，死亦当五鼎烹。”追求名利，渴望建功立业，是正常的。其次，管宁与华歆两人先是同样名闻乡里，后来一同到陈太丘的门下学习，后来华歆入仕，管宁避乱辽东，哪有功夫安静的一起读书，然后割席绝交。

想来这是因为华歆在曹魏代替汉的过程中作为一个并不光彩的角色存在，比如像曹皇后要玉玺，在禅位仪式上向曹丕献上玉玺，所以受到了舆论的批评，而在自命是大汉正统的南宋，《世说新语》的编写就受到了这种感情倾向的影响，所以编了这样一个故事，让华歆白白受了几千年的委屈。

荀贞说道：“华子鱼在颍川陈太丘门下求学时常与贞交往，大将军何进曾经将华歆招进京，任尚书郎。后来董卓把持朝政，华歆便自请外放为官，便在南阳这里躲避战乱。”这就是世家子的好处，他知道很多士人的事迹，也了解他们的性格，比起寒门子弟，他们就占据了优势。就像荀彧，对袁绍手下谋士的评价为什么别人做不来，不就是因为他家格高，和这些人都有交往，所以了解他们吗，换上郭嘉贾诩，他们虽然智谋足够，但不了解敌人，也没有个卵用。

华歆后来履任高官，从地方到中央，都做出了不菲的政绩，是一个人才，所以云也乐于去招揽。

此时华歆避乱南阳，袁术听过他的名声，曾经去像他请教问题，但因为华歆像袁术提出的攻打董卓的建议不被袁术采纳，所以华歆没有投奔袁术，只是客居南阳。

云去拜访华歆，郁郁不得志的华歆在与云深谈后，很干脆的投奔了云，被云任命为车骑将军从事中郎，毕竟此时关东唯一一个握有一整个州的人只有云。云也对华歆的眼界和才华很满意。

在经过南阳涅阳县时，荀贞又对云说道，“主公，涅阳县有一大族张氏，屡出两千石，其族父张机曾为长沙太守，医术通神，主公当访之。”

华歆也说，“主公当访此人，歆在南阳多闻黔首传颂张长沙之名。此人精于医术，为长沙太守时曾经治理荆州瘟疫，与黔首有恩，在荆州素有威望，主公若能的此人垂青，日后入主荆州就能少些阻力。”

张机就是张仲景，就是大名鼎鼎，与华佗齐名的汉末医圣，他的《伤寒杂病论》是我国医学历史上的一座丰碑，至今也是中医临床医学的重要理论书籍。云记住这个人是因为他是饺子的发明人，云在并州时听到有荆州商人谈论故长沙太守张机为救治耳朵冻伤的人，做出“娇耳”，云询问之下才发现就是饺子，这让云大喜过望，当晚让人做了一大锅的饺子吃了个干净。

云知道张仲景是因为他的医术，但荀贞华歆向云提起他，是因为张仲景的家族多出两千石，是大族，附带提起他的医术，也是因为张仲景的医术使得他在百姓中具有巨大威望。在他们心中，对张仲景的医术一直没有多大重视，这也是风气使然，视医生为医将，看不起从事杂业的人倒也正常。

因为发自内心的尊敬这位能对百姓有超脱阶级，真正的慈爱之心的医圣，所以云决定去拜访张仲景。

张家屡处两千石，这一代的族父张机也是故长沙太守，所以张家十分兴盛，而让人诧异的是，这样一个大族聚居之地，竟然十分的杂乱，各式各样的人出入，大多一脸病色，云了然，张仲景怜惜百姓疾苦，为百姓免费治病，在做长沙太守时就曾端坐大堂，让百姓进入为其诊病，看来这是为百姓治病了。

派了一个侍卫去找张家之人，通报车骑将军拜访，一名年轻人便匆匆出来，引着云到静室内等待，这名年轻人十分尴尬的说道：“怠慢将军了，只是家父在为病人诊疗，脱不开身，只能让将军等待片刻了。”

云微笑，“人命大于天，张先生仁爱之心，云岂可打扰。”

其实云明白，自己来拜访张家，张仲景一个闲居在家的医生能有什么事，就算求医的人络绎不绝，但张仲景的弟子数十个，就不能搭把手？又不是西医要临床开刀，一分钟都挤不出来。

张仲景不见自己，其实就是表示一种疏远的态度。并且张义称呼云为将军而不是刺史，潜台词很简单。云为一地诸侯，忽然来拜访自己家族，什么意思很明显了。若是管理自己的诸侯来倒也罢了，只是一个远在并州的诸侯来拜访自己一个荆州家族，张仲景这种恭敬而疏远的态度是最明智的。一路上，云拜访的家族大都是这种态度，只有李膺的儿子李赞亲近出城十里迎接自己，十分恭敬。云更不知道，这位曾经告诫自己的儿孙天下英雄袁绍张邈虽然自家亲近，但都不是成大事的人，只能依附曹操的超有识人之明的名士在云离开之后就让自己的儿子远赴并州求官。