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第155章 生生之道

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“琳琳,你背上怎么了,难道是……”

明钦记起姜琳背上封印着河图璇玑,疑惑往她粉背上看去。

姜琳轻嗯了一声,伏到冰床上微声道:“此图只有与心爱之人两情缱绻方会显出,你好好看看吧,对你我都有好处。”

目光触及姜琳后背明光,明钦陡觉得神念中泻入一股灵智,涌起奇妙莫测的感受。这河图璇玑非图非文,乃是一片片浩茫无尽的明光元气,其中饱藏着青、白、赤、黄、玄诸种神光,难测究竟。

四灵都是得天地元气而生,是以先天便和宇宙玄奥有所感应。河图、洛书都是麒麟、玄龟背上图象,凤皇羽纹又是仁、义、礼、智、信数字。伏羲画卦遵于河图,仓颉造字同样仰观天象,俯察地理与鸟兽之纹状,是以中夏文字画以朱砂,便成符,往往能驱使鬼神鸟兽,岂可轻忽视之?

这河图相传是麒麟从黄河中跃出以授太伏羲,是否本名亦不可而知。总之广汇麒麟一族亿万岁之神通法要则无可置疑。河图之中暗藏璇玑稍有敏思者一望可知,至于其玄妙几何就众说纷纭了。

姬王后于麒麟倾覆之时,为了避免此图被祖龙所得,薪火无传,将之分别封印于麒麟公主体内。事实上则是四种麒麟王室因河图推衍出的大神通,因为四灵之族没有文字,所以河图传达的法要自不如人类的直观精微。

明钦观察了片刻也不得要领,只是隐隐觉得图内的明光似乎做着种种牵引,他干脆放下灵识一缕神念顺着明光的浮动自行驰骤,体内的道息也在潜移默化之间流转起来,却又不同于人类经络运行的方式。

凡人炼气总是从吐纳呼吸,调息经络开始,而经络便如同沟浍河渠渐渐拓宽壮大,高明者能打通任督两脉,使经络成一周天,循环往复,生生不息,武人境界才算是大成。

可是离之天人大道还差之甚远,更莫说真人、圣人须与天地精神相往来,以沟浍拓展之法毕其一生也难以梦见。

而河图中潜藏的则是化成之道,两气交感化生万物,阴阳化合自然也可以进窥天道,这也是世间双修之法颇有流传的缘故。只是凡间双修之法貌似合籍双修,实则还是经络炼气的路子,所以归根到底仍非化成之道,奸邪者甚至沦为阴阳采补之流,害人害己,遗患无穷。

凡人之性命,上寿百二十,七十古来稀,所以眼界所限,只晓得炼气养生,结丹夺舍之类,许多人皓首苦修,仙道难成。却不知仙道最关要的则是‘大其精神’,凡夫犹可以数度轮回,何况精气皓爽之士呢?

儒家虽不语怪、力、乱、神,其道却暗与天地玄奥相合,大概儒家精于易理,颇能乐天知命,与俗世常有救度之念,虽不孜孜于修道,而往代圣贤砥砺志节、道德,精魂自有凌跞于人之处,至于沧海横流不易本色,山河变色不改操守,常能死为神灵,不是胜过入山学道许多吗?

道家入山者多是养生延命之类,未必能成,儒家不以生死为念,反能精魂贯日,浩气长存,道之一理又何须苦修呢?

所以修行之道并非炼气一途,炼气之法亦并非拓展经络不可。

河图中展示的天地玄奥指引的便是化成之道,伏羲因之而创为八卦,遂开中夏人文。其关捩则是要‘大其精神’,不大其精神如何能与天地精神往来?

凡夫之无所成就往往在于欲求太多,俗说碌碌无为,看似整日繁忙而无所作为,不是没有作为,而是放诸天地宇宙之间太过微不足道罢了。

近世仙道又称为科学,科学亦非‘大其精神’不可,古有杞人忧天,人皆笑之,孰不知这正是一点仙道的精神,若能继而广之,何愁中夏不生科学呢?至于‘天塌下来自有个高的顶着’,庸俗之见一入人心,则文化之消极堕落便积重难返了。

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