炼道四家，儒道佛杂，又称三教九流。

杂家又称杂九流，也即是常人口中的下九流。

入坟夺宝、走墓寻贝的摸金；蕙质兰心、言万物可癸的兰葵；走家过户、拉杆立旗的贼偷；挂帆算命、堪虞风水的点虞；纵三寸之舌、聚天下财富的纵行；奇技淫巧、机关器物的器墨；索金财、夺魄命的索命；玩弄人心、诡骗伎俩的走山；席天幕地、乞讨谋生的乞丐。

摸金、兰葵、贼偷、点虞、纵行、器墨、索命、走山、乞丐組成杂九流，从事各行各业，在江湖紅尘中炼道寻真，数目庞大，互无统属，各行其是。

索命一门拜‘勾诸、要离’为祖，本来非出于以金财夺命的主旨，而是本着为民为天下的信念去做明知‘壮士一去兮不复还’的伟大事业。但因形因势，索命一门一分为二，一为补天，一为赏金。

秦老汉出自索命门补天阁，传萧平途的杀生拳便是补天阁镇阁拳术，五式六戏可谓博大精深，又可杀伐又可养生，直指杂家中心精义。萧平途达成‘精满血溢’的强精大成的程度，如今却是踩在一道分水岭上，处于道家与杂家的间隔点上。

道家炼精气神三宝，强精大成则精化气，再叩开天门，引天地气入体，天地人交泰形成三才气，走的乃是天人合一、求道在心。但杂家炼武强体纵横江湖，同样强精壮体，强精大成后同样精化气，再一步却是气贯七魄，炼就金刚坚躯，走的乃是天地在我、独善己躯。

道家与杂家走上两条路，一求一世逍遥纵横，一求神永存寻仙贤，可谓各抒己见，各行其是。而萧平途懵懂地杵在岔路上，连如何‘精满血溢’也混混沌沌达成的，别提其它，彻底毫无自知。

铃音停，收拳持立，萧平途胸间一阵热流在震动、往复，口一张，五颜六色的一口气如同一条彩练喷出，同时一股扑鼻难言的味道传来。

黄三峰默默看着那道彩练，即使相距有些距离，也能嗅到那味道，可脸上的渴望呼之欲出，恨不得那口彩练由他口中喷出。这一口彩练是体内浊物形成，代表了一回脱筋换骨，他强精大成可吐不出。

这一点又涉及道家与杂家炼道上的区别，两者固然同样强精壮体，可目的截然不同。道家强精只为精化气打基础，一口人体气中清浊同在；杂家目的明确只图为金刚坚躯打下牢固基础，排除体内浊物，脱筋换骨、换血易髓。

黄三峰得天师道传承，当然走得是道家的路数，一口人体气中清浊同存，叩开天门后与天地气糾缠在一起，如何调和清浊、天地、阴阳形成三才气是黄三峰面对的大问题。

萧平途却又有奇异，炼道得自泰平道，听起来似道家，却逆道家炼道，由炼神开始，起点要求颇高直接感应识海，进行冥想炼神。可泰平道又缺失大半，只炼神篇些许内容以及符箓相关的记载，对于如何炼道萧平途纯粹摸着石头过河。

稀里糊涂地跟着秦老汉学拳，体内淬出一丝内息，微弱但坚固地驻扎在丹田中。如今，萧平途与摄魂铃人器交感莫名其妙的强精大成，明明处于道家与杂家的岔路上，可偏偏识海里早冥想炼神，这早与道家相悖，躯体又去浊求独，如何炼，如何行，全無仙贤的指引，前路尽是黑暗，只得摸索前行。

对萧平途的状态隐約知道，黄三峰苦笑，早知今时今日，何苦当时当日。引萧平途走入炼道的大门，这般做，是对，是错？