找于志宁，对于朝廷来说，难度并不大。

特别是在知道于志宁是去会友的消息之后，只需要通过监视儒门的暗卫，就可以知道于志宁在哪里。

况且，于志宁在儒门的地位本就不低，能让于志宁前去拜访的，也仅仅只有那几个人。

命令发出去的第三天，马周等人便得到了于志宁的消息。

此时此刻，于志宁正在洛州拜访闲赋在家的当代大儒孔颖达。

孔颖达何许人也？

孔子第三十一世孙，生于北齐后主武平五年，八岁就学，曾从刘焯问学，隋大业初年，选为‘明经’，授河内郡博士，补太学助教，隋末大乱，入唐，任国子监祭酒。

国子监，也就是太学，全国最高学府，上至皇族太子，下至达官贵人的子弟，都会来这里学习。

简单点解释，就是来了这里上学的，只要自己不是特别差劲，将来以后，都能混个一官半职，脑袋灵活点的，办事灵性一些的，封爵拜相也不是什么问题。

祭酒，就是直接授课的老师，同时也是国子监的负责人，相当于后世大学的校长级别的。

李元吉登基后，孔颖达无法接受李元吉对儒门的打压，故而告官离去，但也没有回自己的衡水老家，而是在洛州定居了下来。

或许是早已看到他还有东山再起的机会，或许是无意识的。

但是现在，机会真的来了。

再简单点说，孔颖达就是现在儒门的领袖，不管实际上怎样，精神上是这样的。

一个孔子三十一世孙的身份，就足够了。

况且孔颖达在国子监这么多年，所积累的人脉，也更不是某一支能够抗衡的。

……

儒家真的就一无是处吗？

当然不是。

如果真觉得儒家是一无是处，那么早在最开始的时候，李元吉做出的就不是打压这一举动，而是跟秦始皇那样，直接来个焚书坑儒。

打压，只是不想看见他们一家独大，毫无竞争的样子，而焚书坑儒，则是彻彻底底的毁灭。

而秦始皇与汉武帝，采取的完全是两个不同的极端，而最终的结果，表面上看，有很大的差别，实际上来看，两者并没有什么差别。

秦朝之后是亡了，汉朝虽然继续延续了几百年，但却始终未能恢复到往日的盛世，甚至到了汉武帝死后的几十年内，便出现了严重的人才断层。

凡事没有绝对，出现即合理。

这就是李元吉对世间万物的感触，合理的，未必是好事，坏事未必不能变成好事。

封杀了大量的儒家思想，但也保留了一部分。

所以，李元吉选择的是秦始皇与汉武帝两者中间的那条路，不坑杀，也不推崇。

但是李元吉的这种态度，却给下面的官员们带来了比较大的困惑。

虽不说是谈儒变色，至少大多数官员在谈到儒门这个话题的时候，都会选择避开，同为官员，在一起讨论的时候，没人会主动提起这个话题。

而在施政中，一些带着浓郁儒家思想的东西，也被刻意的忽略掉。

虽然有些东西根本就是抹不掉的，但现在却出现了这么一副怪相，所有人都在努力的抹掉儒家在这近数百年的时间内，在华夏大地上留下的痕迹。

“宣！”李元吉没有拒绝，对于孔颖达和于志宁二人的求见，他是直接答应了。

他倒是要看看，这两个人到底在搞什么鬼？憎恶谈不上，在他们身上，能够看到一些让自己欣慰的东西，也能够让自己看到反感的东西，简单点说就是集爱恨于一身的结合体。

“草民孔颖达、于志宁拜见陛下~~~”两人的姿态放的很低，与之前那种当代大儒相比较起来，完全就是一个天上一个地下，根本让人找不到两者间一丝丝相似的地方。

“二位爱卿有何要事急于见朕？”谈不上的感觉，李元吉还是给了二人最大的礼遇。

并未因为他们辞官回乡，便以对待普通百姓的方式去对待他们，而是依旧将他们看作是官员。

或许，李元吉是从那封告全体同胞书中看出了点什么。

这次，不是李元吉，也不是马周等人将他们召入长安的，而是他们自行前往长安的。

暗卫刚将消息传回来，马周还未做出抉择，便接到了二人踏上开往长安的列车的消息，后面的，自然也就不用他去做决定了，人都已经来了，还能咋滴？

两人都在朝中有一些自己的人脉，加上近期又在外面搞了这么大的动静，就算他们不主动出面，早晚有一天，皇帝也是要见他们的。