说这个吴历,终其一生为一介布衣，而他的精神世界，也随着历史的变迁先儒后佛（其实吴历没有皈依佛教，也不是居家礼佛意义上的居士，只是与默容等和尚结为方外交，逃禅而已）再天主教，为其生命划出了一条弧形轨迹。

在他加入天主教时，当时康熙皇帝安抚其它民族，和各种宗教信仰的人，实行的“怀柔政策”。对各个民族，各个教派的发展起了很大作用，曾休整武当、龙虎山、茅山，及五台山、泰山等地。

而到了吴历去世前后，纷争多年的罗马教廷，尽然敢禁止中国教徒祀祖敬孔，这便是史书所谓“礼仪之争”。此矛盾总爆发，康熙皇帝下令禁止外国人在中国传教，在青年时期，康熙就学习过西洋学术及了解过西洋罗马教庭，还让众皇子学习。后来发现罗马教廷公然干涉朝政，便停止西洋学课及宫中西洋教士的传教。这一禁令又得到后来的雍正、乾隆、嘉庆、道光诸帝的继承和严格执行。

而吴历是清代早期三名中国籍神父之一。与清初四王及恽寿平共称“清六家”。

河南巡抚衙后院，雍亲王与十三爷坐在上座，而河南巡抚哆哆嗦嗦的站在下面。十三爷说道：“刘大巡抚啊！这都多少天了？南阳总兵官高成还没治罪”

巡抚刘州道：“王爷，我已经向朝廷上奏，正等着朝廷喻示。”

雍亲王道：“先将高成扣押，等候旨意吧！”说完挥手示意其下去。刘州见此弯腰慢慢退了下去，待走到门外猛的直起身，朝门内轻哼一声，满眼小觑之意，晃晃悠悠的朝自己房内走去。

刘州走后十三爷说道：“四哥，你怎么看？”雍亲王道：“刘州是老八的人，而高成从前在十四弟的手下做过侍卫，十四与老八又走的较近。”

十三爷接话道：“看来刘州的折子一定是在小十四的手里啦！”

雍亲王对一边站着的小五道：“火漆加急文书，让御史杨汝谷提参，河南南阳总兵官高成标下兵丁，因地方官查拿赌博人等，到知府署内争闹，将知府沈潮抬到教场围辱，看守三天，并围知府七日。”小五领命而去。

雍亲王又对小六道：“告诉河南总督时刻关注这此事，不能让高成随意找替死鬼！”等小六走后，起身道：“十三弟咱们也该走了！免得多出别的事端来。”

十三爷道：“还是江南！”“对，我们需要一些江湖能手！”

京城八贝勒府，手握洋怀表的八贝勒胤禩坐在椅子上闭着眼，听手下人回报事物。片刻后，睁开眼站起身，扭着脖子道：“看来十四弟想要找个替死鬼了！好了，你下去吧！”等屋内只剩下自己后，又坐回椅子上开口道：“老吴”

门外走进一个身穿管家服的老人来，道：“老爷有何吩咐？”八爷道：“准备一下，明日去祭拜一下先母。”

九贝勒府，一位身着黑色夜行衣，腰挂短尖刀的人，对踏床上的九贝勒道：“主子，”“派人去盯着老四，我不想在看到此人回京。”九贝勒毫无表情道。

雍亲王府内花园，一个七八岁的小‘金童’一边向鱼池内洒食，一边问旁边的女子。“赵姐姐，阿玛什么时候回来啊？”旁边宫装清秀女子道：“你阿玛快回来啦，你就在等等吧！回来他一定给你带好东西！”

小金童笑道：“你就别骗我啦！阿玛可不会大老远的给我带东西回来。要是十三叔，还有可能。哎！最近都怎么了这是，阿玛，十三叔走了，小姑姑也不来看我。”年轻赵氏女子笑笑道：“走吧！弘历，到了练武的时间啦！”

“再等等，我给小鱼儿们在喂点吃的，他们可正在成长哦！”此小孩叫弘历，日后的乾隆大帝，只是现在又有几人，会知道这个秘密呢。

康熙五十七年（1718）三月下，河南南阳总兵官高成标下兵丁，因地方官查拿赌博人等，到知府署内争闹，将知府沈潮抬到教场围辱，看守三天。对此，巡抚随即奏闻，御史杨汝谷也随即题参。康熙帝命刑部尚书张廷枢、内阁学士高其卓前往察审。七月二十七日，康熙帝就南阳镇标兵丁闹事谕示：传闻此等人皆诡冒营兵，伙同二三百人诈扰百姓，不独河南一省，别省亦有。他命各省严查，九卿等议禁约。

等到八月十九日定例，嗣后营兵如生事扰民，挟制官长，其假冒兵丁分别首从照光棍例治罪，食粮兵丁也照此例一体治罪。该管官革职，兼辖、统辖官、提督、总兵官分别降级调用。文官知情不报者降级留任。康熙五十八年五月，清政府对南阳闹事兵丁做出判决：首犯王爵斩立决，从犯刘长子等绞监候，游击王洪道斩监候，把总罗士英杖责充发，总兵官高成革职。